1. LỄ SÁM HỐI -Thứ hai, Ngày 15/01/2018, Lúc 06:45pm -Thứ Ba, Ngày 30/01/2018, Lúc 06:45pm 2. LỄ TỤNG GIỚI BỒ TÁT -Thứ Ba, Ngày 16/01/2018, Lúc 07:00pm -Thứ Tư, Ngày 31/01/2018, Lúc 07:00pm 3. LỄ THỌ BÁT QUAN TRAI GIỚI -Thứ bảy, Ngày 13/01/2018, Lúc 08:00am 4. KHÓA TU TỊNH KHẨU NIỆM PHẬT -Từ ngày 01/01/2018 đến ngày 13/01/2018

THIỀN SƯ LAI QUẢ - PHÁT THỆ NGUYỆN LỚN Thế gian và xuất thế gian đều có phát thệ nguyện lớn. Hai người tranh giành đất đai người nào cũng cầu thắng. Bồ Tát ắt làm mãn nguyện cho người có đạo đức thành tâm tin Phật. Nếu người có đạo đức thua, người không đạo đức lại thắng thì cũng là do cảm ứng của nhân quả chẳng đồng mà xảy ra như thế. Chúng ta là người trụ Tòng Lâm, trước phải phát nguyện lớn quyết liễu sanh tử, kế phát nguyện lớn quyết thành Phật đạo, lại phát nguyện lớn độ

TỔ SƯ THIỆN ĐẠO - NẺO BÍ YẾU NIỆM PHẬT Đại sư là tổ thứ hai trong Liên Tông. Ban sơ, nhân thấy Đạo tràng Tịnh nghiệp của Ngài Đạo Xước, Đại sư mừng rỡ nói rằng: “Đây mới là nẻo bí yếu để thành Phật”. Rồi từ đó, Ngài đến Kinh đô khuyên đại chúng tu Tịnh Độ. Hằng ngày, Ngài thường quỳ niệm Phật cho đến khi kiệt lực mới thôi. Đại sư giảng môn Tịnh độ hơn 30 năm, tu hành chuyên cần, chưa từng ngủ nghỉ. Tất cả tiền của tín chủ cúng dường được bao nhiêu, Ngài đều dùng tả kinh Di Đà

HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG – HÃY THƯỜNG NGHĨ VỀ CÁI CHẾT Tổ Sư Ấn Quang có một phương pháp vô cùng khéo léo, Ngài dạy chúng ta hãy thường nghĩ tới cái chết. Ngài nói: “Người thật sự tu đạo nên dán chữ chết trên trán, từng giờ từng phút nghĩ mình sắp chết”. Chúng ta sắp chết rồi còn có chuyện gì chưa buông xuống được, không buông xuống cũng phải buông xuống. Cả đời Ngài làm gương cho hậu thế. Chúng ta biết Tổ Ấn Quang là hóa thân của Đại Thế Chí Bồ Tát. Ngài dạy chúng ta điều này t

TUYẾT LƯ LÃO NHÂN - VÌ SAO SAU KHI TỤNG KINH NIỆM PHẬT CHÚNG TA PHẢI HỒI HƯỚNG? Người tu hành bất luận là niệm Phật hay niệm kinh, niệm xong nhất định phải niệm kệ Hồi hướng một lượt. Hồi hướng có nghĩa là gom về, tức là một phương pháp đem công đức niệm Phật, niệm kinh gom về một nơi. Gom về nơi nào? Gom về việc cầu sinh về Tây phương Cực Lạc thế giới! Chẳng riêng gì niệm Phật, niệm kinh mới hồi hướng về Cực Lạc thế giới, mà bất luận làm việc lành nào cũng đều phải hồi hướng

TỔ SƯ NGÂU ÍCH – VÌ SAO GỌI TỊNH ĐỘ LÀ DIỆU MÔN Vì sao gọi Tịnh Độ là diệu môn? Biết nó mầu nhiệm ở chỗ nào thì mới thấu hiểu sự thù thắng của pháp môn đó. Mầu nhiệm ở chỗ phương pháp đơn giản, chỉ cần thật thà niệm Phật, chẳng cần biết hiểu hay không hiểu, đều có thành tựu. Hiểu rõ ràng lý luận thì sự niệm Phật ấy được gọi là lý niệm. Nếu chẳng hiểu chỉ thật thà chí thành niệm thì gọi là sự niệm. Công phu bình đẳng, do vậy pháp môn này phổ độ hết thảy chúng sinh trong một đờ

THIỀN SƯ PHẬT ẤN LIỄU NGUYÊN DẠY Thế gian người học đạo, không ai chẳng nói sinh tử là việc lớn, đến khi bị hỏi cái gì là sinh tử thì mờ mịt không biết đường trả lời. Hoặc có người cho rằng tại người ấy chẳng biết mới hỏi, nên thông thả nói: “Ông đã chẳng biết sinh tử là cái gì, nay phát tâm vì sinh tử không phải là hư vọng sao?” Luận về việc lớn sinh tử, nếu chẳng biết lý của sinh tử thì ra công học đạo vô ích. Ví như người tịch cốc bảo họ cấy cày, dù cho có miễn cưỡng nghe

TỔ SƯ LIÊN TRÌ – PHẢI CẦN CÓ CHÍ KHÍ Ở đời không có việc gì khó chỉ cần có chí khí, chí khí thật vững bền thì không gì khó cả. Đi thuyền trên biển lớn thì nhất định phải nhờ chèo. Một ngày đi trăm dặm tính ra cũng nhanh rồi, nhưng nếu gặp lúc thuận gió thì trong khoảnh khắc có thể đi mấy trăm dặm, sao mà vui sướng thế! Đó là nhờ trời trợ sức. Người cầu xin Tây Phương nếu chỉ nhờ vào sức tự thân, dĩ nhiên là rất khó. Nếu tâm thiết tha chân thật niệm Phật, Đức Phật nhất định n

THIỀN SƯ PHẬT ẤN LIỄU NGUYÊN KHAI THỊ THỊ GIẢ TỰ HẢI VĂN Phật Tổ thuở xưa thống thiết vì việc lớn sanh tử chưa giải quyết xong, nhiều kiếp ở trong biển bồ đề huân tập sâu dày, luyện kỹ chẳng phí phút giây cho đến ở trong pháp bồ đề bỏ trăm ngàn muôn ức thân mạng, xem phú quý ân ái chẳng khác nào bụi bay qua mắt. Một niệm chăm chăm nơi lòng, quên lạnh quên nóng, bỏ ngủ bỏ ăn, chẳng đến chỗ đại phát minh, chỗ hoàn toàn thôi nghỉ thì chẳng thôi. Đủ thế tài như thế, mỗi mỗi thấu

Q: Tâm tháo động, vọng tưởng phá hại tịnh tâm niệm Phật ra sao? A: Ðóng cửa Phương Tiện, cự tuyệt các sự duyên không cấp bách thì rất có ích. Khi bế quan dụng công nên lấy việc chuyên chú, tinh thuần chẳng hai làm chính. Nếu tâm thật sự được chuyên nhất thì tự sẽ có sự cảm thông chẳng thể nghĩ bàn. Có cảm thông thì tâm càng lại càng tinh thuần, chuyên nhất. Nói cách khác: gương sáng đặt trên đài, gặp hình liền hiện bóng, tự các hình bóng ấy lăng xăng, ăn nhằm gì đến ta? Lúc